墓じまい、仏壇じまい (1)

最近、門徒もんとさんから「墓じまい」「仏壇じまい」という言葉を何度かお聞きしました。流行なのでしょうか。どうやらテレビでも特集があったようです。言葉の意味を推測すると、お墓やお仏壇を撤去てっきょしてしまうことを指しているのでしょう。自分が亡くなった後に管理を引き継ついでくれる人がいない、もしくは引き継がせたくない。だから自分がまだ元気な間に自らの手で撤去する手続きをしてしまおう。そんなところではないかと思います。

これについて私なりに思うところを書いていこうと思います。まずお墓とお仏壇を分けて考えましょう。

墓じまい

一般的にお墓とは故人こじんの遺骨いこつを納おさめるところだといえるでしょう。ではお墓に向かって手を合わせる行為にはいったいどのような意味があるのでしょうか。『浄土真宗辞典』によれば墓とは

亡くなった人の遺体や遺骨を納めるところ

（『浄土真宗辞典』P.543より）

です。また、

故人を偲び、故人も遺族もともに阿弥陀仏の慈悲に包まれていることに感謝する縁となるもの

（『浄土真宗辞典』P.543より）

と説明されています。ここで重要なのは、故人のために手を合わせてはいるけれど、その行為によって故人を救っているわけではないということです。コラム「どこへ向かって手を合わせるのか」にも同じようなことを書きましたが、浄土じょうど真宗しんしゅうにおいて私たちを救ってくださる（私たちにさとりを開かせてくださる）のは阿弥陀あみださまのはたらき（他力たりき）です。煩悩ぼんのうまみれの凡夫ぼんぶである私たちが念仏ねんぶつ・合掌がっしょう・読ど経きょうなどによって故人を救う、もしくは自らを救う（自分の力でさとりへと到達する）ことはできないのです。『歎たん異に抄しょう』によれば親鸞しんらん聖人しょうにんは

親鸞しんらんは亡なき父母ちちははの追善ついぜん供く養ようのために念仏ねんぶつしたことは、かつて一いち度どもありません。
（中略）
念仏ねんぶつが自じ分ぶんの力ちからで努つとめる善ぜんでありますなら、その功く徳どくによって亡なき父母ちちははを救すくいもしましょうが、念仏ねんぶつはそのようなものではありません。

（『浄土真宗聖典 歎異抄（現代語版）』P.10-11より）

と言われました。そしてこの後、亡くなった方々を救うはたらきが可能になるのは浄土に生まれてさとりを開いた後のことであると続けられます。生きている間は煩悩まみれの凡夫の身ですから、人々を救うことはまだできないんですね。

ですからお墓は先ほど『浄土真宗辞典』に書かれていたように故人を偲しのぶためのものであり、それと同時に阿弥陀仏の救いについて考えるきっかけとなるものなんですね。お墓があっても無くても故人はもう救われています。極端な話、お墓が無くてもいいんです。亡くなられた方々はそれぞれの遺骨が納められた場所に眠られているわけではありません。浄土へと生まれ、さとりを開き、生きている方々を仏道ぶつどうへと導いてくださっています。

しかし、だからといって人はそう割り切れるものではありません。遺骨に対する思いは人によってさまざまです。故人と自分とを結びつける縁となってくれる存在ともいえるでしょう。遺骨につきましてはコラム「遺骨の取り扱い」やコラム「ずっとそばにいてほしい」もお読みいただけると幸いです。

お墓は拝んでナンボ

私個人としてはお墓は故人のためにあるものというよりは、それを拝む人々のためにあるものだと思っています。「拝む人のいなくなったお墓にはいったいどれほどの存在意義があるのか」と言い換えてもいいでしょう。このような考えから私としては墓じまいを否定的に捉えてはいません。

墓じまいをする場合はどうすればいいか

お墓を撤去してしまう場合は具体的にどうすればいいのでしょうか。細かいことはそれぞれの墓地の管理者に問い合わせていただくといいと思いますが、遺骨の行き先として私からは「大谷おおたに本ほん廟びょう」を紹介しておきます。西にし本願ほんがん寺じ公式の墓地といってもいいでしょう。大阪なら「津つ村むら別院べついん（北きた御み堂どう）」もあります。それぞれ祖そ壇だん納骨、永久納骨を選べば（返却してもらえない方式で）遺骨を納めることができます。浄土真宗にご縁のあった方にとっては良い場所ではないかと思います。もちろん、その他にご縁のある施設がありましたらそちらへ納められても良いと思います。

仏壇じまい

次に仏壇じまいについてですが、こちらは率直に言いますと私はあまり肯定的に捉とらえてはいません。続く(2)でお話ししていきたいと思います。

参考文献

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