如来
梵語「タターガタ」の意訳。音訳では「多陀阿伽多」「多陀阿伽度」などとなる。原語の区切り方は、以下の二種類の可能性が指摘されている。
1. タター・ガタ
直訳すると「そのように（タター）・到達した者（ガタ）」
伝統的に次の三つの解釈がなされる。
- 過去の聖者たちと同様の境地に到達した者、修行完成者
- ありのままに、如実に理解した者
- 真理の世界・真如の世界に到達した者
2. タター・アガタ
直訳すると「そのように（タター）・来至した者（アガタ）」
伝統的に次の二つの解釈がなされる。
- 真理の世界・真如の世界にやってきた者、来至した者
- 真理の世界・真如の世界から、私たちのもとにやって来てくれた者、戻って来てくれた者
漢訳では「タター・アガタ」の 2. の解釈を「（真）如より来生したもの」=「如来」と訳した。「タター・ガタ」と区切った場合は「（真）如に到達した者」=「如去」と訳する。
仏（仏陀、真理をさとったもの）の十種の尊称（仏の十号）のひとつでもある。
仏の十号とは
| 1. 如来 | |
| 2. 応供 | 供養を受けるに値する者（阿羅漢） |
| 3. 等正覚（正遍知） | 平等の真理をさとった者 |
| 4. 明行足 | 智慧と行とがともに完全な者 |
| 5. 善逝 | 迷界を出て二度と迷いの世界に還らない者 |
| 6. 世間解 | 世間・出世間のことをすべて知る者 |
| 7. 無上士 | 最上最高の者 |
| 8. 調御丈夫 | 衆生を調伏制御してさとりに導く者 |
| 9. 天人師 | 神々と人間の師となる者 |
| 10. 仏 | さとりを開いた者 |
| 11. 世尊 | 世の中でもっとも尊い者 |
とされる。
上記の分類は『仏説無量寿経』に準じ十一種とした。このように「十号」には尊称の分類や名称、その数には諸説がある。また、総称においても「如来の十号」とされることがある。
親鸞と「如来」
親鸞は「如来」という語句について『顕浄土真実教行証文類』「信巻」と『唯信鈔文意』において、それぞれ次のように書いている。
実相はすなはちこれ法性なり。法性はすなはちこれ真如なり。真如はすなはちこれ一如なり。しかれば弥陀如来は如より来生して、報・応・化、種々の身を示し現じたまふなり。 （『浄土真宗聖典 -註釈版 第二版-』P.307より）
法身はいろもなし、かたちもましまさず。しかれば、こころもおよばれず、ことばもたえたり。この一如よりかたちをあらはして、方便法身と申す御すがたをしめして、法蔵比丘となのりたまひて、不可思議の大誓願をおこしてあらはれたまふ御かたちをば、世親菩薩（天親）は「尽十方無碍光如来」となづけたてまつりたまへり。この如来を報身と申す （『浄土真宗聖典 -註釈版 第二版-』P.709-710より）
このように親鸞は、阿弥陀如来は衆生をすくうために姿かたちのない「一如」（真如、真理）より来生し、姿かたちがある法蔵菩薩となってさとりをひらいた「報身」であるとした。
また、『親鸞聖人御消息』「第十二通」では
これは『経』の文なり。『華厳経』にのたまはく、「信心歓喜者与諸如来等」といふは、「信心よろこぶひとはもろもろの如来とひとし」といふなり。 （『浄土真宗聖典 -註釈版 第二版-』P.759より）
として、阿弥陀如来から回向された信心を得る人は、外見は凡夫のままであるが、その心は如来（この場合は諸仏を指す）と等しいとした。ただし、「ひとし」（等しい）という言葉は「完全に同一」という意味ではなく、「ほぼ同じ」という意味であるので注意が必要である。
参考文献
[2] 『浄土真宗辞典』（浄土真宗本願寺派総合研究所 本願寺出版社 2014年）
[3] 『新・仏教辞典』（中村元 監修、石田瑞麿 他 編集 誠信書房 2000年）
[4] 『シリーズ思想としてのインド仏教 内在する仏 如来蔵』（鈴木隆泰 春秋社 2021年）