隆寛

隆りゅう寛かんは天てん台だい宗しゅうの僧侶そうりょであったが、後に法ほう然ねんに帰依して浄じょう土ど宗しゅう長ちょう楽らく寺じ流りゅう（※1）の祖そとなった。

1148年、藤ふじ原わらの資すけ隆たかの三男として生まれる。比ひ叡えい山ざん延えん暦りゃく寺じで伯父おじの皇こう円えんや範源はんげん、慈じ円えん（※2）に師事しじして、北ほっ京きょう三さん会ね（※3）の准じゅん講こうなどを務つとめた。1205年には権ごん律りっ師し（※4）となるが、比ひ叡えい山ざんを下りて洛らく東とうの長ちょう楽らく寺じに住じゅうし、法然から念仏の教えを受けたとされる。やがて当時公開されていなかった『選せん択じゃく本ほん願がん念ねん仏ぶつ集しゅう』（『選せん択じゃく集しゅう』）（法然）（※5）の披ひ見けん（読むこと）を許されるなど、法然教団の指導的立場になった。法然没ぼつ後ご、比叡山の定じょう照しょうが『選択集』の批判書である『弾だん選せん択じゃく』を上梓じょうし（出版）すると、その反論書である『顕けん選せん択じゃく』を著あらわした。これがきっかけとなり、1227年に「嘉か禄ろくの法ほう難なん」が起こった。これは、専せん修じゅ念ねん仏ぶつへの弾圧だんあつであり、

1. 法然の墓ぼ堂どう（墓地にある建物）の破は却きゃく（壊してなくすこと）
2. 隆寛、幸こう西さい（※6）らを流罪るざい
3. 専修念仏の禁止を通告
4. 在家ざいけ信しん者じゃ46名の逮捕、住宅破は却きゃく、追放
5. 法然の『選択本願念仏集』を禁書きんしょとして版木はんぎの焼却

などの厳しい内容であった。隆寛はこれにより奥おう州しゅうに流罪となった。しかし、実際に奥州に行ったのは弟子であり、隆寛は門弟である御家ごけ人にんの西さい阿あ（毛利もうり季光すえみつ）の所領である相さが模みの国くに飯山いいやま（現在の神奈川県厚木市飯山）に留まったが、この年に没した。

著書に『自じ力りき他た力りきの事こと』（一巻）『一いち念ねん多た念ねん分ふん別べつの事こと』（一巻）などがある。

浄じょう土ど真しん宗しゅうの宗しゅう祖そ親しん鸞らんは、隆寛を正しい念仏の教えを勧める「善ぜん知ぢ識しき」（仏教知識「善知識」参照）として敬っていた。親鸞は隆寛の著書をたびたび書写しょしゃしており、関東の門弟に「法然聖人の正しい教えが書かれたふみ」として送っていた中に隆寛の著書がたびたび引用されている。また、『一念多念分別事』の註ちゅう釈しゃく書しょともいえる『一念多念文意』を著した。

※1 長楽寺流

浄土宗の五ご流りゅうの一つ。多た念ねんの称しょう名みょうによって臨りん終じゅう往おう生じょうが確実になるとするので多た念ねん義ぎと呼ばれるが、隆寛の教きょう学がくが反映されたものではなく、これは弟子の智ち慶けいなどの影響である。

※2 慈円（1155～1225）

九条くじょう兼実かねざねの弟で青蓮しょうれん院いんに住した。天台座主ざすに四回就いた。『御伝ごでん鈔しょう』によれば親鸞得度とくどの師とされている。

※3 北京三会

衆しゅ生じょう済さい度どのための三回の法ほう会えで、法ほっ華け会え、最さい勝しょう会え、大だい乗じょう会えの天てん台だい三さん大だい法ほう会えを指す。

※4 権律師

仏教教団の僧そう尼にを管理する僧官そうかんの名称。

※5 『選択本願念仏集』

浄土宗の宗祖法然の撰述せんじゅつ。これは、当時摂政せっしょうや関かん白ぱくに就ついていた九条兼実の求めによるもの。称名念仏こそが、阿弥陀あみだ如来にょらいの選ばれた往生おうじょう浄土じょうどの行ぎょうであり、これを専せん修じゅすることを説き、念仏往生の宗しゅう義ぎ（ここでは浄土宗の教え）を示した。浄土宗立りっ教きょう開かい宗しゅうの書とされる。

※6 幸西（1163～1247）

浄土宗の僧侶。はじめは天台宗に属したが、後に法然の弟子となる。「承元じょうげんの法難ほうなん」（建けん永えいの法難）（1207年）で流罪と決定されたが、元天台座主の慈円が身み柄がらを預かることでこれを免まぬかれたという。しかし「嘉禄の法難」（1227年）で再び流罪となった。

参考文献

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